（ああ、やっぱり、なんか、なんだかやっぱりおもしろっス。と、そう思わせるよう、記述してくださっています。ははあーありがたやありがたやー。）

　こんばんは。

ピダハン語　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
語彙

ピダハン語にはポルトガル語を中心とした借用語がわずかながら存在する。「kóópo（コップ）」はポルトガル語「copo」から、「bikagogia（商い）」は「mercadoria（商品）」から借用されている。

親族関係の語彙
エヴェレットによると、ピダハン族の親族体系は今日知られている人類の文化の中では最も単純なものである。baíxi という一語は日本語の「親」に相当するが、ピダハン語では性差で区別する語がないため母親にも父親にも使われる。また、生物学上の兄弟姉妹より離れた親族関係については考慮にない。

数詞と文法上の数
エヴェレットはかつて、「1（hói）」と「2（hoí）」は、ただ声調によって区別されるのみであるとしていたが、その後の論文では、ピダハン語には数の語彙が全く無いとしている。

フランクらの報告には、4人のピダハン語話者に行った二つの実験が記されている。

最初の実験は、10個のバッテリーを一つのテーブルに一つずつ置いてゆき、ピダハン語話者に何個あるか尋ねるというものである。この言語に「1」と「2」に相当する語があるという仮説の通りに、4人の話者はみな一様に、1個のバッテリーには「hói」、2個には「hoí」を使い、それ以上には「hoí」と「たくさん」を混ぜた語を使った。

次の実験は、最初に10個のバッテリーをテーブルに置き、今度は一つずつ減らしてゆくというものであった。バッテリーが6個になった時、ひとりの話者は（「1」であると考えられていた語である）「hói」を使い、バッテリーが3個になると、4人全員が一様に「hói」を使った。

フランクらは、二つの実験における彼らの行動上の差異についての解釈は試みていないが、この二つの語に関しては「『1』のような絶対的な語であるというよりは、『少し（英: few）』『より少し（英: fewer）』というような相対的・比較的な語である可能性の方が遥かに高い」と結論している。文法上では、単数・複数の違いがなく、これは代名詞においてさえも見られない。

この地に学校が開校してからは、ポルトガル語と数学が教えられているため、このようなピダハン族の数概念に関する文化は失われることになった。

（ぷひぃー。とん、とん。）

（どうも重ね重ねもうしわけありませぬ、昨日謹んで訂正いたしましたことが、実はまちごーていなかった、訂正する必要などありませなんだーゆうことが判明しまして、まちごーてなかったことに気付いてぼーぜんといふ、直して後に、直す必要がなかったと気づくといふ、なんともなんどもどはまりーぬ。）

　こんばんは。

（まあまあ、とは申せ、そうはありませぬ状況ですんで、もちっとねばって説明させてもらいますと、今回の場合、「ピダハン語」なる、かなり珍しいのではあるまいかーゆう言語についてもっと知りたいという思い、でも、わからぬままわからぬことが増えるばかりんなって、どはまりするかも知れぬ、てかその確率の方が経験上高いのかな、ああ、そんなんわかってますよ、わかってますとも、でもさ、でもでもさ、んだども、んだどもべなー、なーんて迷いが、こうした間違えてもーたと勘違いする状況を生み出したんじゃーあるめーかなー。）

（と言いつつ、本日は昨日の続きでのーて、昨日の文章に関しましての俺なんぞの考えを申し上げたく存じます。あの、疑問文が、どんな言語も「例外なく上昇調の「問うイントネーション」を使用」とありまして、そうなのか、当たり前なのかも知れないですけれども、こうして言われてみるまであんまり考えてみたこともありませなんだーと気付かせてもらい、感謝感謝。そしてまたまったく同様に「激しい喜びの任意の表現は話し手の言語や国籍にかかわらず、概して下降調で発音され、これもまた普遍的である」とありまして、なるほどのーと、そうなんスかーと、ええ、いわば当たり前を「当たり前」と気付かせてもらうんも、大事なことなんかも知れぬーと気付かせてもらう、ありがとうございますー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（文句ばかりゆうて申し訳ござーせんー、そうして疑問がいくつも残りつつも、本日はちゃっちゃと進めとう存じますー、えー、なぜだか説明できませぬがーこーゆーわからねーときゃーもうすこしわからねーまま進めてみるゆうんもーたまにゃーいいこともあるんでさーと、ええー経験則とでも申しますかー。）

　こんばんは。

ヒトの言語のカギとなる特性は問う能力にあるとも提言されている。(特にボノボやチンパンジーのように) ヒトである調教師と (主に視覚的な形でのコミュニケーションを利用して) 交流するようになり、複雑な質問や要求に正しく応じる能力を示す動物もいたが、彼らでも、そしてもっとも単純な形であっても自ら問いを発することはできなかった。

ヒトの子供は統語構造を使い始める遥か前、彼らの発達段階のうち喃語期に (問うイントネーションを使うだけではあるが) 初めて物を問うことができるようになる。異なる文化に属する赤子はそれぞれの社会環境で母語を習得するが、地球上に存在する言語は例外なく―声調言語であれ、非声調言語であれ、抑揚言語であれ、アクセント言語であれ―一般疑問文には上昇調の「問うイントネーション」を使用する。この事実は問うイントネーションの普遍性の強い証明である。

他に言及しておくべきこととして、激しい喜びの任意の表現は話し手の言語や国籍にかかわらず、概して下降調で発音され、これもまた普遍的であるということがある。

（ぷひぃー。とん、とん。）

　カモメ、かもめ、鷗、点々々々々々々こんばんは。

（えーと、昨日の抜き書きに、居茶門之助付左衛門がうずうずうず。

　「極端に限定された節構造を持ち、「太郎は結婚したと次郎は考えていると三郎は言った」といった入れ子状の再帰的な文は作れない。」とありまする。あの、まーんず、会話じゃーそんな再帰的なお話の仕方をするこたあ、あんまりありませぬよね。そうして次に、書きます文章にしましても、再帰を用いると文がむずかしうなりがちですので、基本的にゃーあんまりせぬ、せいぜい一次、いっても二次、くらいじゃーありますまいかー。すなわち、あんまり再帰的な文ゆうんは、会話にしても、文章にしましても、あんまりしませぬよねーゆう、ううーむ、こりゃー卓袱台（ちゃぶだい）どっかーんさーせんー。

　あ、いま気づきましたが、最初の「極端に限定された節構造」ゆうんがポイントかも知れませぬね、とはいえ、わかりませぬ、想像もつきませぬー。

「ピダハン語は口笛にも鼻歌にもでき、音楽として記号化もできる。」て、地味にすんごいス、とは思えど、俺の想像力じゃーそっから先に進みませぬー。

　やはり最後の段落がさっぱりわかり申さぬ。「エヴェレットは、この言語に再帰が無いことはチョムスキー言語学の根底を崩すものとなると主張」「チョムスキーを含め何人かの言語学者は、たとえピダハン語が再帰を欠くとしても、チョムスキーの理論には影響がないと論じている」。あああああー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（「むくどり」とさえ打てば、ぽちぽちうってしまへばっ。）

　こんばんは。

ピダハン語　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
（※もーちろん続きっスーあざーす。）
（※て、おや、これはなかなかかも、ちょっくら紹介させてくだされ。）

概要
ムーラ小語族に属している……
↓
ムーラ語　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
ムーラ語（Mura language）はブラジルのアマゾンの言語である。方言の一つピダハン語で有名である。言語学的には膠着語であり、非常に少ない音素（英語が40に対しムーラ語が11）をもち、口笛音、声調をもつ。

19世紀には、30,000～60,000人のムーラ人がいたが、現在は8つの村で300人のピダハン人が存在するだけである。

（あ、あの、この事実にもびつくりですけれども、こうした事実をちゃんと調べて公にしているっちう事実もまた、びつくりですーははー。）

ピダハン語(訂正：以下の通り訂正しますー思いっきりまちげーたああー。）
言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
コミュニケーション、音声、言語
（※↑とする間違いを、勘違いを、再訂正いたしますー。）

ピダハン語　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
（※もーちろん続きっスーあざーす。）

近年の論争

ダニエル・エヴェレットは20本以上に及ぶ論文と1冊の著書の中で、ピダハン語の特徴を次のように挙げている。

　現在知られている限りでは最も少ない音素体系の言語の一つであり、それと対応して、非常に幅広い異音のバリエーションが見られる。その中には、非常に珍しい [ɺ͡ɺ̼] や [t͡ʙ̥] という音もある。

　極端に限定された節構造を持ち、「太郎は結婚したと次郎は考えていると三郎は言った」といった入れ子状の再帰的な文は作れない。

　明暗以外に、色を表す抽象的な語が存在しない。ただし、これについてはポール・ケイらによって、異議が唱えられている。

　人称代名詞まるまる一式が、ニェエンガトゥ語（トゥピ語を基礎とする、かつて北ブラジルでリンガ・フランカであった言語）からの借用であるらしい。昔のピダハン語に関しては全く史料がないものの、形態の類似から考えると、この仮説は確度が高い。

　ピダハン語は口笛にも鼻歌にもでき、音楽として記号化もできる。ダニエル・エヴェレットの元妻で言語学者のカレン・エヴェレット（以下、カレン）は、現在の言語研究は言語の韻律にはほとんど注目しないために、その意味を多く見逃していると考えている。もしかすると子音と母音はすべて省略でき、意味は音の高低やアクセントやリズムの変化によってのみで伝えられるかもしれない。カレンによれば、母親は子供に、同じ音楽的パターンを歌って言語を教えるという。

エヴェレットは、この言語に再帰が無いことはチョムスキー言語学の根底を崩すものとなると主張している。なお、チョムスキーを含め何人かの言語学者は、たとえピダハン語が再帰を欠くとしても、チョムスキーの理論には影響がないと論じている。

（うへえ。この言葉を音で聞いてみとうなりますのと、チョムスキー言語学なる説と何がどう対立していますのんか、てな感じでせうかー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（ん？　俺スか？　よ、よゆーで、で、う、ううう。）

　こんばんは。

（昨日の文スけど、「ピラハン語」っちゃなんだか、気になりませぬかーなりますよねーですよねー。　　　ねー。）

ピダハン語（ピラハン語から転送）出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』

（う、うわあー。いきなしのびしびしこうげきぃー。）

この記事には複数の問題があります。

ピダハン語（ピダハンご、ピラハ語、ピラハー語、ピラハン語、葡: Língua pirarrã、英: Pirahã language）は、ブラジル・アマゾナス州に居住するピダハン族が用いる固有の言語である。

概要

ムーラ小語族に属しているが、ムーラ小語族の他の言語はポルトガル語の拡大によってここ数世紀の間に消滅したことから、現在はこの語族の唯一の言語であり、孤立した言語に分類される。近縁関係にある可能性の言語にはマタナウイ語（英語版）が存在する。

使用人口は250～380人と見積もられているものの、ピダハン族のほとんどがモノリンガルであり、危機に瀕する言語とは考えられていない。

日本では、2012年にダニエル・エヴェレットによる『ピダハン — 「言語本能」を超える文化と世界観』（みすず書房、原題：Don't sleep, there are snakes、2008年） が出版されたことや、2014年8月16日にNHKＥテレ「地球ドラマチック」において『ピダハン　謎の言語を操るアマゾンの民』（原題：The Amazon Code、制作：オーストラリア、2012年）が放送されて以来知られるようになった。

この番組によれば、ピダハン語の文法には再帰が無く、また過去形や未来形といったものが無いという言語学的特徴を備えており、サピア＝ウォーフの仮説に新たな視点を与える可能性があるとしている。

しかし、ピダハン語の文法にそのような特徴があるということを認めていない言語学者もいる。ブラジルの国立インディオ財団（FUNAI）が現地への立ち入りやピダハン族との接触を厳しく制限しており、ピダハン族の間で現地調査した言語学者が極めて少ないことが、このような論争を起こす一因となっている。

ピダハン族は、アマゾン川の支流のひとつであるマイシ川沿いの4つの村に住んでいる。1700年頃に、金を求めてやってきたポルトガル人と接したことがあるのみで、外からの影響を拒んで暮してきたが、1950年代に麻疹（はしか）が流行して伝道師を受け入れることになった。

（うお、まだまだ続きます、詳細にわたります、気合が入ったページでざーます、ひとまず本日はここまでにて失礼つかまつりまするーははー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（ううーむ、なるほどまんぞく。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
コミュニケーション、音声、言語（※続きをよろしくお願いします。）

ヒトの言語をヒト以外のコミュニケーションの体系から区別するカギとなる特性は再帰性であると主張されてきた。

この言語学的な意味での再帰は、例えば(The man with the old crusty eyepatch he wore since WWII) walked to (the store that burned down before his uncle had put down the downpayment)という複合的な文や、あるいはより情報量の少ないThe man walked to the store which the man who walked to the store walked toという文のように、語句の中に語句を挿入する (あるいは埋め込む) ことを言う。

ムクドリ (Sturnus vulgaris) がこの再帰性を含む文法を習得できることがシカゴ大学での実験により明らかになった。
実験者たちはムクドリに文脈独立な中央埋め込みという文法を訓練させた。
ムクドリは文法的に許容できる発話を認め、そうでない発話を拒否することができたと彼らは報告している。

さらに、ピラハン語はヒトの言語でありながら再帰性を示さないとダニエル・エヴェレットが主張している。

（ま、まじスか。ムクドリ、む、むくどり、すごくね？（↑））

（ぷひぃー。とん、とん。）

（あの、昨日の文なんスけど、文章が終わりに近づくにつれ面白く、それこそ「尻上がり」におもろーなってますとー、そうと思われます、くわあー。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
コミュニケーション、音声、言語

多くの科学者が音声と言語を区別している。(コミュニケーションのコンテクストとして、そしてとくに概念を形成してそれを伝えるための認知能力としての) 言語は精神遅滞や学習障害でも (特異性言語障害のような) いくつかの場合には使えるし、動物界でも知られていると学者たちは信じている。

例えば、いわゆるトーキング・バードは様々な能力によってヒトの音声をまねることができる。しかしこのヒトの出す音をまねる能力は統語能力の習得とは大きく異なる。

同様に、音声を発することは、現代の手話が証明しているように、言語を使用する上で必須ではない。手話は音声よりむしろ手振りによる記号・文法を言語の基礎として利用している。

モールス信号だとか手旗信号といった者の体系は別の形のコミュニケーションだが、必ずしも言語ではない。

（ぷひぃー。とん、とん。）

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
自己馴致類人猿理論
隠された性皮理論

（あ、あの、なにやら、なんでも、なんとも刺激的な題名でありますことよなーと、ええ、先を読みます前にここにて申し上げとうございますればー。）

　こんばんは。

服部兼敏が提起した仮説。メスのサルは、交接可能時期を性皮の赤色膨満によってオスに対してディスプレイしていた。ところがホモ属に進化すると二足歩行によってメスの性皮は胴体の下部になり、オスは性皮の変化を観察できなくなった。これによって交接可能時期が曖昧になってしまった。メスは、この交接可能時期を言語によって知らせるようになった。もちろん、これには交接可能時期でないのに交接可能だという騙し、メスはオスを騙すことで食物を提供させるという行動の獲得もあった。

（ぷひぃー。とん、とん。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
自己馴致類人猿理論（※するっと続きっスー。）

ヒトは自らを馴致した類人猿であるとみなすことは、ヒトの進化について考えるうえで有用な方策である。

ちょうど飼いならされることでキンパラの類型化された歌の選択が寛容になされるように―メスによる選択がバード・ブリーダーや彼の客たちによる選択に取って代わられるように―、ヒトが文化的に馴致されることで、ヒトの数多くの霊長類的な特徴の上での選択が寛容になされ、古い経路が退化したり再構成されたりできるようになる。

哺乳類の脳が発展する非常にあいまいな方法があると―それらは基本的に次の段階の神経相互作用の準備となる一揃いの神経相互作用とともに「ボトムアップ」に自己構成するのだが―退化した経路がシナプス形成の新しい機会を模索し、発見する傾向がある。

この、脳内の神経経路の先天的な脱分化能力はヒトの言語が複雑な機能を持つうえで重要な役割を果たす。そして、キンパラの例のように、そういう脱分化は非常に短い期間で起こる。

（うーむ、こんな俺の理解でいいのか、あんま自信が、ええ、ちと不安ですが、昨日申し上げました「言語」の「遺伝する使う能力」と「言語そのものを文化が伝えること」ゆう二点の特質が、そうやって二つに別れてますけども、ですがお互いがお互いに影響し合って共に進化しますよーゆう、このことをまた執筆者が違う形で同じことを伝えてくれているのかしらんと、すなわちあなたや俺の脳の神経が、回路を柔軟に退化したり新たに構築したりすること、つまりこうした能力もまた「遺伝する使う能力」であり、「言語そのものを文化が伝えること」ゆう言語の特質なのでしゅよー、ちが、スよー、と。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（てなこって、さーせん、「ニッチ」なる言葉をちょと理解いたしました上で、さーせん、一昨日の文章を今一度読んでみまっせうー。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
自己馴致類人猿理論（※まるっと再掲さーせんー。）

言語の顕著な特質として、言語を扱う能力は遺伝するが、言語自体は文化によって伝えられるということがある。言語に基づいた説明として構築されるのだが、物事を行う技術的な方法などの理解も文化を通じて伝えられる。そのため、言語を扱う能力と文化との強固な共進化的な軌道が見込める。最初おそらく初歩的な型の原言語を使っていた初期の人類は文化的な理解にアクセスしたほうがよかっただろう。そして子供の脳が最初に学ぶ原言語によって伝達される文化的な理解は既に得た利益を付与することで伝えられた可能性が高い。

そのため初期の人類は疑いなく理解に生き残るためのカギを与える文化的ニッチを作り出し、そういったニッチのもとで繁栄する能力を最大限に活用する進化的変化を経るニッチ構造に関わってきたし、関わり続けている。より重要なニッチにおいて本能が生存にとって重要であるように保つ作用を持つ選択圧はヒトが自ら作り出した文化的ニッチにより依存していくことを楽にすると期待されたが、文化的適応を楽にする革新―この場合は、言語を扱う能力における革新―が広がっていくことも期待された。

（さてもさても、俺の言葉で俺の理解、ええ、あんやふんやなそれで申し訳ありませぬが、どうやら「言語」なるものには大きくふたっつの特質がありまして、「遺伝する使う能力」と「そのものを文化が伝えること」とする二点でして、んが、しかしその「遺伝」と「文化」は共に進化するゆうことでして、まとまった環境要因「ニッチ」として、あなたや俺、人類全体にとりまして、「言語」なるものが重要であり続けるのですよー、ちう。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（ううーみゅ、ちが、ううーにゅ、ちが、ううーむ、昨日のふたつの大きな塊の文章なんですが、上の文もむんずかしげですけれども、すかすそれでも注意深くゆっくり繰り返し読みますと、なんとっかわかることができ申す、対しまして下の文章は、あ、そうか、この単語の理解が違っているのかもー。）

　こんばんは。

ニッチ　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
ニッチ（英: niche、フランス語読み：ニーシュ）は、生物学では生態的地位を意味する。1つの種が利用する、あるまとまった範囲の環境要因のこと。

概要
地球上のさまざまな場所に生物が生息できる環境があり、そこに生息する種はそれぞれ異なっている。食物連鎖やエネルギーの流れを考えれば、生産者がいて、それを利用する消費者がいて、さらに二次消費者がいる。

このような多様な生物の存在は、地球上のどこでも普遍的に見られるものである。これらをニッチという。

地上の生態系であれば、生産者としては種子植物が主体となり、それを食べる大型草食動物がいるうえ、その草食動物を狙う大型肉食動物もいる。

気候や地域が異なれば、生態系を構成する個々の生物種は異なるが、同じような図式を描くことができる。

例
　ヌーやライオンなど - アフリカ草原
　ヤギュウやアメリカライオンなど - 北アメリカ
　カンガルーと、フクロオオカミ（後に外来のディンゴに取って変わられ、ヨーロッパ人の入植後に絶滅） - オーストラリア

このように、草原で草を食べる大型草食動物として、ヌーとヤギュウとカンガルーが同じニッチを占めるという。同様に、それらを狙う大型肉食動物として、ライオンとアメリカライオンとフクロオオカミが同じニッチを占めるという。

ただし、一つの地域に存在する草食動物と言っても一般的に一種だけではない。複数の草食動物は、実際には食べる植物の種類（草か灌木かなど）、草の食べ方（葉先を食うか根元を食うかなど）、採食の時間（昼間食うか夜食うかなど）といった違いがある。つまり、大まかな見方では同じニッチに見えても、その中にはさらに細かいニッチがある。

語源
元来、像や装飾品を飾るために寺院などの壁面に設けた窪み（壁龕：へきがん）のことを指すが、これが転じてある生物が適応した特有の生息場所、資源利用パターンのことを指すようになった。

（もうこうして抜き出すことができたってだけで本日だいまん、あ。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（えーと、これまでのところで、いくつか思いつきましたことどもー。）

　こんばんは。

（「ヒトは前もって指定された発声をほとんど有さない (その数少ない現存する例として笑うことや鳴くことがある)。」とありまして、ここで関連して気づきましたんが、いつぞやお話をしました、フランスの赤ちゃんはフランス語風の泣き声を、ドイツの赤ちゃんはドイツ語風の泣き声をあげるんですよーとするお話で、ええ、おかあさんのおなかんなかにいるうちから、もうすでに聞いているのだなあと、そして感じているのだなあと、ええ。）

（えーと、ごめんなされ、「言語の顕著な特質として、言語を扱う能力は遺伝するが、言語自体は文化によって伝えられるということ」とありまして、これに関してなんかを書きたかったんですが、ようわかりませぬで、うまく思いつきませぬで、さーせん、ですんで繰り返しつつ先を進ませてくだされよ。）

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
自己馴致類人猿理論（※再掲とつづきっスー。）

言語の顕著な特質として、言語を扱う能力は遺伝するが、言語自体は文化によって伝えられるということがある。言語に基づいた説明として構築されるのだが、物事を行う技術的な方法などの理解も文化を通じて伝えられる。そのため、言語を扱う能力と文化との強固な共進化的な軌道が見込める。最初おそらく初歩的な型の原言語を使っていた初期の人類は文化的な理解にアクセスしたほうがよかっただろう。そして子供の脳が最初に学ぶ原言語によって伝達される文化的な理解は既に得た利益を付与することで伝えられた可能性が高い。

そのため初期の人類は疑いなく理解に生き残るためのカギを与える文化的ニッチを作り出し、そういったニッチのもとで繁栄する能力を最大限に活用する進化的変化を経るニッチ構造に関わってきたし、関わり続けている。より重要なニッチにおいて本能が生存にとって重要であるように保つ作用を持つ選択圧はヒトが自ら作り出した文化的ニッチにより依存していくことを楽にすると期待されたが、文化的適応を楽にする革新―この場合は、言語を扱う能力における革新―が広がっていくことも期待された。

（ふ、ふんぬうーなにやらいきなりむずかしうなって参りましたぞー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（。、）（※←なんか、やってみた。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
自己馴致類人猿理論（※つづきっスー。）

言語の顕著な特質として、言語を扱う能力は遺伝するが、言語自体は文化によって伝えられるということがある。言語に基づいた説明として構築されるのだが、物事を行う技術的な方法などの理解も文化を通じて伝えられる。そのため、言語を扱う能力と文化との強固な共進化的な軌道が見込める。最初おそらく初歩的な型の原言語を使っていた初期の人類は文化的な理解にアクセスしたほうがよかっただろう。そして子供の脳が最初に学ぶ原言語によって伝達される文化的な理解は既に得た利益を付与することで伝えられた可能性が高い。

（ぷひぃー。とん、とん。）

（あ、あの、本日はW(訂正：Wをひとつ削除してくだせえあああああー。）Wikiさんお話のつづきを然るべく、しかるべく、ええ、そうなんスけども、その前に、Wikiさんページのコシジロキンパラやジュウシマツの写真を眺めるにつけ、思いついたことが、鳥類や、ウマやシカなどの草食動物は、自らの敵を素早くみつけるがために、視野を広くとりませうーと、眼が体の横についている、対して肉食動物などは、獲物との正確な距離を立体的に測るがために眼が前方にある、だなーんてお話を思い出しました、ふむ、しゅると、ちが、するとヒトっちゃーどうなるのでせうー。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
自己馴致類人猿理論（※つづきっスー。）

コミュニケーションの体系が高度に類型的な鳴き声・雄叫びのレパートリーに束縛されている他の霊長類と比較すると、ヒトは前もって指定された発声をほとんど有さない (その数少ない現存する例として笑うことや鳴くことがある)。しかも、こういった残存している先天的な発声は束縛された神経経路によって産生されているが、言語はヒトの脳の数多くの領域が関与する分散的なシステムによって産生される。

（ぷひぃー。とん、とん。）

（昨日の説明をあれこれしてみませうー。）

　こんばんは。

（まんず、類人猿のお話に入ります前に、キンパラとジュウシマツという鳥を例にして説明してくださっています。コシジロキンパラは野生、それをヒトが飼うようにしてきたのがジュウシマツですよと。んで、両方ともにオスは数種類の歌を歌うことができるのですよと。んで、キンパラが歌う順番はもうかっちりと決まっている、先天的に決まっている、なんせメスの好みにオスが合わせるのだからと、そうです、メスが圧倒的に強いのです、どうもさーせん。ところが、これがジュウシマツは順番通りになんか歌いませんよ、自分の好きに歌うのですよと。ちと待てよ、オスがメスに合わせるんじゃーなかったかと、ええ、そうです、そこはぶれませぬ、歌の順番の代わりに自らの羽を色鮮やかにするのですねと、そうなんですかと。そうしてどうやら脳の部位のお話になり、「先天的に知っている歌だけを歌える脳は非常に単純な神経経路」ですと、対照的に歌を経験や学習する脳は、前脳の運動核（RA）なのですよと、「歌の生成の制御はより縛られなく、より分散的に、そしてより融通が利くようになる」のですよと、あー、ただまとめただけなのになんしかちょと満足感がーぶひひー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
自己馴致類人猿理論

（なにやら、むずかしげなちょとこわひ名前の理論が参りましたスー。）

　こんばんは。

コシジロキンパラとその家禽化された亜種であるジュウシマツとの歌の違いを調査する研究によれば、野生のキンパラは高度に類型化された順序で歌を歌うが、家禽化された方は順序にほとんど縛られずに歌を歌う。

野生のキンパラの場合、歌の統語構造はメスの好みに従わなければならず―性選択―、比較的固定されている。

しかし、ジュウシマツの場合は、自然選択はブリーディング、この場合は色鮮やかな羽、に取って代わられている。そのため、選択圧から解放されて、類型化された歌の統語構造が霧散してしまえるようになる。1000世代も経るうちに、よく変化して学習される順序に取って代わられてしまう。

さらに、野生のキンパラでは、他のキンパラから歌の順序を学ぶことはできない。鳥類の泣鳴反応の分野では、先天的に知っている歌だけを歌える脳は非常に単純な神経経路しか持たない。

強健な運動核 (robust nucleus of arcopallium ;RA) と呼ばれる前脳の主な運動中枢は音声出力を中脳に連絡し、翻って脳幹へは運動核を突き出している。

対照的に、歌を学習できる脳においては、RAは、学習や社会的経験に関係するものを含む、前脳の付加的な領域からの入力を受け取る。歌の生成の制御はより縛られなく、より分散的に、そしてより融通が利くようになる。

（あんあー区切り方がこれでいいのかさえ定かならず俺ー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（。x）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
ジェスチャー理論（※つづきっスー。）

ヒトは今でも話をするとき、特に共通の言語がないときに手や顔によるジェスチャーを用いる。また、もちろん、膨大な数の手話も存在しており、一般的に聾者のコミュニティと結びつけて考えられている。言及しておくべき重要なこととして、手話は話し言葉に等しい複雑さ、洗練度、表現力を有する―認知機能も同等であるし使われる脳の部位も同じである。大きな違いは、「音素」が舌、歯、唇、息によって表現されて体の内部で作り出されるのではなくむしろ、手、体、顔で表現されることで身体の外部に作り出されることである。

ジェスチャー理論を批判する者は、霊長類においてより能率の低い非音声的なジェスチャーによるコミュニケーションが好まれて、(霊長類ではごく一部にしか現存しない) 音の高さに基づいた初期の音声コミュニケーションが放棄された根本的な理由を示しがたいと、いうことに言及する。べつの挑戦として、「ジェスチャー・ファースト理論」がデイヴィッド・マクニールのような心理言語学者によって提起されている。

（ぷひぃー。とん、とん。）

（。）（※←コピペしましたならば、ちょと絵文字意識。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
ジェスチャー理論（※つづきっス。）

ジェスチャー理論の重要な問題は、なぜ音声言語への移行が起こったのかである。さまざまな説明が提案された:

ヒトの祖先はどんどん多くの道具を使うようになっていった。それらの道具に手が占拠されたのでもはやジェスチャーを行う余裕がなくなった。

手でジェスチャーを行うには話し手と聞き手が互いに見合うことが要求される。例えば夜や、葉によって視界が遮られているときなど、多くの状況では視覚的なコンタクトを取らずにコミュニケーションを行う必要がある。

混成理論では、かつては言語のある部分はジェスチャーの形を、別の部分は音声による模倣 (「大騒ぎ」を模倣すること) の形をとっていたが、(類人猿やサルのそれのような) 全てのシグナルが本質的に認知される必要もあったために、ジェスチャーや音声といった様々な様相が統合された、とする。

この出来事において、複数の情報媒体はそれぞれ単に意図されている意味が明確になる必要があるだけでなくシグナルの信頼性において確信を抱かせる必要があった。一たびコミュニティー全体で契約上の合意が効力を持つだけでコミュニケーションの目的に対する信頼が自動的に当然視され、このことによって最終的にホモ・サピエンスは非常に能率的で、高速の―アナログではなくデジタルな―デフォルトの形式に移行しただろう、と提言されている。

音声的な互いに異なる形質 (音の差異) はこの目的にとって理想的なので、この時点で―本質的に説得力のある身体言語がもはやそれぞれのメッセージを伝えることを要求されなくなった時点で―手振りによるジェスチャーから現生人類のデジタルにコードされる「話される」言葉への根本的な信頼への決定的的な移行が生じている。

（あ、なんスか、丸々コピペでイエーイ作戦がどうかしましたかー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（ああ、楽しいなあ、たのしっス、「恵方巻」。）

　こんばんは。

（て、うわ、なんか、Wikiさんの説明が気合入りまくりじゃくり、たしかになかなかに面白いっスけどもー、んー「恵方」の方角っちゃー。）

歳徳神（※抜き出しっス。）　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
歳徳神（としとくじん、とんどさん）は、陰陽道で、その年の福徳を司る神である。年徳、歳神、正月さまなどとも言う。

歳徳神の在する方位を恵方（えほう、吉方、兄方）、または明の方（あきのかた）と言い、その方角に向かって事を行えば、万事に吉とされる。（※省略いたしますが、この次の説明内容もおもしろス。）

恵方
歳徳神の在する方位（すなわち恵方）は、その年の十干によって下記のように決まる。

（と、直下の美しい表で説明してくださってますです、ぜひご一覧くだされよ。なお、ちなみに来年は「北北西」、えええーぜーんぜん南でのーて、どころか、「南南東」の超正反対、ええええええ（※→。あんがと三）。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（あ、なにが、じゃーありませぬ。（※←やけに強気で鼻穴ぶふー。））

　こんばんは。

（ううーむ、節分の「節分祭・節分会」行事の数々、他にもなにやら派手でにぎやかなものや、奥ゆかしきものもありました、おもしろいですね、ですが、んだども、箱根神社のそれがだんとつ、断トツ、ううーむうー。）

恵方巻（※抜き出しっス。）　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
恵方巻、恵方巻き（えほうまき）とは、運を呼び込むとされる太巻き寿司のことで、節分の日に恵方を向き、切り分けずに丸かじりで食べる。

発祥は関西圏において、恵方に向かって太巻き寿司（「丸かぶり」「丸かぶり寿司」とも呼ばれる）を無言で頬張りながら食べると願いが叶う独自の食文化・風習である。

家庭料理として大阪では1910年代から普及していたが、1980-1990年代にスーパーマーケットやコンビニエンスストアのチェーンが日本全国に展開を行い、2010年代以降に関西圏外にも広く普及した。

（ええ、そっスね、正直、俺も知りましたんは、おとなんなって、しかもけっこう経ってからでしただー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（ああそうか、「恵方巻」の方角のお話なんだから、そもそもWikiさんの「節分」から入るんでのーて、「恵方巻」からはいりゃーよかったんじゃーあるめーか、と言いますのんも、「節分」の「恵方巻」の所に、

→詳細は「恵方巻」を参照

なーんて親切にも書いてくださっているのですものーうへへへへー。）

　こんばんは。

節分（※抜き出しっス。）　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』

行事食
恵方巻 - 恵方を向いて願いごとをしながら、無言で丸かぶりすると縁起が良いとされる太巻き寿司。関西では「丸かぶり寿司」とも呼ぶ。
→詳細は「恵方巻」を参照

（しかしです、この長い長い「行事食」ゆうん箇所を拝見しますにつけ、全国各地で実にさまざまに食べてまして、豆はまあそうですけども、太巻き寿司の他にも、いわし食べたり、こんにゃく食べたりなまこ食べたり、とにかくなーんか食ってるぞーゆう、そうかー、あなたや俺のご先祖さまやー、あなたや俺も含めましてー、なにかっちゃーなにかをたてまつったりうやまったりして、とにかくおいわいだのおはらいだのなんだのをしつつーそうして食べまくるんスよーゆうーそんなんをなにかっちゃーしたがるゆうーええーあなたや俺も血が騒ぐんスよーゆうーごもっともごもっともーうへへへー。）

節分祭・節分会
神社では節分祭（せつぶんさい）、寺院では節分会（せちぶんえ・せつぶんえ）の呼称が一般的である。

箱根神社（神奈川県箱根町） - 厚化粧の少女の巫女たちが水上スキーの鬼に豆を撒く

（見つけてしまいましたぞ。なんですか、これは。）

（ぷひぃー。とん、とん。　　　とん。）

節分（※抜き出しっス。）　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』

節分（せつぶん、せちぶん）は雑節の一つで、各季節の始まりの日（立春・立夏・立秋・立冬）の前日のこと。節分とは「季節を分ける」ことも意味している。江戸時代以降は特に立春（現代日本のグレゴリオ暦においては変動するが毎年2月4日ごろ）の前日を指す場合が多い。

概要
季節の変わり目には邪気（鬼）が生じると信じられていたため、それを追い払うための悪霊ばらい行事が執り行われていた。

宮中での年中行事であり、『延喜式』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形を大内裏の各門に飾っていた。

これは、平安時代頃から行われている「追儺」から生まれた。元中国から伝わったこの行事は日本に定着していき、現在の節分の元となった。

『続日本紀』慶雲三年十二月の条によると706年にこの追儺が始まっている（「是年天下諸国疫疾百姓多死始作土牛大儺」（この年、天下諸国に疫病あり。多くの民が死に、はじめて土牛を造り大儺（だいだ）す）。これが室町時代に使用されていた「桃の枝」への信仰にかわって、炒った豆で鬼を追い払う行事となって行った。

近代、上記の宮中行事が庶民に採り入れられたころから、当日の夕暮れ、柊の枝に鰯の頭を刺したもの（柊鰯）を戸口に立てておいたり、寺社で豆撒きをしたりするようになった。

豆まき
豆は、「穀物は生命力と魔除けの呪力が備わっている」という信仰、または語呂合わせで「魔目（豆・まめ）」を鬼の目に投げつけて鬼を滅する「魔滅」に通じ、鬼に豆をぶつけることにより、邪気を追い払い、一年の無病息災を願うという意味合いがある。

ごもっとも
豆をまく後ろで、すりこ木や杓文字、すり鉢などを持ち、「鬼は外、福は内」の掛け声に合わせて「ごもっとも、ごもっとも」などと相槌を打つ風習が存在するが、ほとんどは家族ごとの伝統として受け継がれていてあまり知られていない。

（えー、ええええええー。）

（えーと、あの、恵方巻の方角がいっつも南ですっぽひのはどうしてですかなーゆうんを調べようと、あ、あれ、あれれれー。（※ひひっ。あ。））

（ぷひぃー。とん、とん。）

（書いてみます、ええ、あえてそうする、ゆうほうがいいってときもありますかなーとする例が、例年「今年の恵方の方角は南南東ですー」ゆうて教えてくれますが、毎年毎年「南南東」のような、必ず、かどうかはわかりませぬが、だいたいいつも常に、まあまあ南方向なんじゃありませぬかー、と。）

　こんばんは。

（さーせん、昨日分につき、本日はとくにこれといった申し上げたき件がありませぬで、と申しますのは、まったくもって仰せの通りですなーと思うばかりなのでありまして、ですんで、ええ、かといって新たなお話を始めますーゆうんも、あー、本日はご勘弁いただきまして、あ、そうだ、「節分（せつぶん）」は「節」を「分」けるのですね、春のはじまり「立春」の前の日、前日を指すといふのですね、いんやー、そして月がとりわけきれいっスー。）

（ぷひぃー。とん、とん。）

（あー、いつものように昨日分を俺なりの言葉で再解釈してみますと、「ジェスチャー」ゆう「身振り手振り」は、すなわち音と耳、口の動きと手の動きゆうんは、脳のなかの左っこのなかで使う部分が、お隣さん同士の仲良しさん。そしてチンパンジーが「バナナ、くだせえ」ゆうて手を差し出すポーズは、あなたや俺とおんなじ、類人猿共通。ぷひぃー。とん、とん。）

　こんばんは。

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
ジェスチャー理論（※つづきっス。）

ジェスチャー理論の重要な問題は、なぜ音声言語への移行が起こったのかである。さまざまな説明が提案された:

ヒトの祖先はどんどん多くの道具を使うようになっていった。それらの道具に手が占拠されたのでもはやジェスチャーを行う余裕がなくなった。

手でジェスチャーを行うには話し手と聞き手が互いに見合うことが要求される。例えば夜や、葉によって視界が遮られているときなど、多くの状況では視覚的なコンタクトを取らずにコミュニケーションを行う必要がある。

混成理論では、かつては言語のある部分はジェスチャーの形を、別の部分は音声による模倣 (「大騒ぎ」を模倣すること) の形をとっていたが、(類人猿やサルのそれのような) 全てのシグナルが本質的に認知される必要もあったために、ジェスチャーや音声といった様々な様相が統合された、とする。

この出来事において、複数の情報媒体はそれぞれ単に意図されている意味が明確になる必要があるだけでなくシグナルの信頼性において確信を抱かせる必要があった。一たびコミュニティー全体で契約上の合意が効力を持つだけでコミュニケーションの目的に対する信頼が自動的に当然視され、このことによって最終的にホモ・サピエンスは非常に能率的で、高速の―アナログではなくデジタルな―デフォルトの形式に移行しただろう、と提言されている。

音声的な互いに異なる形質 (音の差異) はこの目的にとって理想的なので、この時点で―本質的に説得力のある身体言語がもはやそれぞれのメッセージを伝えることを要求されなくなった時点で―手振りによるジェスチャーから現生人類のデジタルにコードされる「話される」言葉への根本的な信頼への決定的的な移行が生じている。

（ぷひぃー。とん、とん。）

言語の起源　出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
ジェスチャー理論

ジェスチャー理論では、簡素なコミュニケーションに使われたジェスチャーからヒトの言語が発展したとされる。

　こんばんは。

この理論は二種類の根拠によって支持されている。

1．ジェスチャーによる言語と音声による言語は同じ神経システムに依存している。大脳皮質の、口の運動を制御する領域と手の運動を制御する領域は互いに接している。

2．ヒト以外の霊長類は、少なくとも原始的なコミュニケーションにはジェスチャーや記号を使うことができる。また、彼らの使うジェスチャーのうちいくつかはヒトの物に似ている。例えば手をまっすぐ伸ばして行う「物乞いのポーズ」はヒトとチンパンジーが共有している。

音声言語と手話はどちらも同じ神経構造に依存しているという、この説を強く支持する証拠が研究により明らかになった。大脳左半球に障害を抱え、手話を使った患者は手話を使ううえで、発話に問題のある患者が音声言語を使う場合と同様の不具合を示した。手話を使うときと音声言語・書記言語を使うときとで大脳左半球の活動する領域に違いがないことが他の研究者により明らかになっている。

（ぷひぃー。とん、とん。　　　とん。）